Псалмопевец провозглашает: "Владенье Господа — земля и все, что на ней, весь мир и все, кто живет в нем" (Пс 23:1, СРП). В основе этой песни лежат два утверждения веры. Первое заключается в том, что каждое существо принадлежит к сообществу Земли. Второе - что все сообщество принадлежит Творцу.

Греческое слово, обозначающее это земное сообщество, - ойкос. Ойкос - это корень слова oikoumene, или экуменический, которое описывает наш "общий дом", как называет его Папа Франциск в Laudato Si'. Наш общий дом, Земля, принадлежит Богу, и каждое возлюбленное создание принадлежит к этому общему ойкосу.

Укореняя нашу тему в концепции ойкоса, мы указываем на целостную сеть взаимоотношений, которые поддерживают благополучие Земли. Слово экология (oikologia) описывает взаимоотношения между животными, растениями, неживыми организмами и минералами, которые играют жизненно важную роль в поддержании баланса этого любимого сообщества. Каждое существо важно и вносит свой вклад в здоровье и устойчивость биоразнообразной экосистемы, в которой оно живет. Люди находятся в правильных взаимоотношениях в этом земном сообществе. Мы созданы из того же материала, что и Земля, и о нас заботятся наши сотворцы и земля.

Человеческие отношения также имеют экологическое значение. Экономические (oikonomia), социальные и политические отношения влияют на баланс творения. Все, что мы создаем, используем и производим, имеет свое происхождение на Земле, будь то минералы, растения или животные. Наши привычки потреблять энергию и товары влияют на устойчивость планетарных систем и способность Земли к самоисцелению и поддержанию жизни. Экономические и политические отношения оказывают непосредственное влияние на человеческую семью и нечеловеческих членов Божьего ойкоса. Бытие 2.15 напоминает нам, что среди наших сотворений Творец наделил людей особым призванием ухаживать и хранить Божий ойкос.

Для поддержания справедливых экологических, социальных, экономических и политических отношений необходимы наша вера, разум и мудрость. Верой мы присоединяемся к Псалмопевцу и помним, что мы не управляющие неодушевленным творением, а заботящиеся о нем в динамичном и живом сообществе творения. Земля и все остальное - это не данность, а дар, находящийся в доверительном управлении. Мы призваны не властвовать, а охранять. Разумом мы определяем, как лучше всего сохранить условия для жизни, и создаем экономическую, технологическую и политическую архитектуру, основанную на экологических ограничениях нашего общего дома. Посредством мудрости мы уделяем пристальное внимание природным системам и процессам, унаследованным и коренным традициям, а также Божьему откровению в Слове и Духе.

На протяжении веков люди (антропоиды) упорядочивали нашу жизнь и экономику в соответствии с логикой рынков, а не с ограничениями Земли. Эта ложная логика эксплуатирует Божий ойкос и превращает творение в средство достижения экономических или политических целей. Нынешняя эксплуатация земли, растений, животных и минералов ради прибыли приводит к потере среды обитания, которая является домом для миллионов видов, включая людей, чьи дома находятся под угрозой из-за климатических конфликтов, потерь и ущерба. Разум говорит нам, что в эпоху антропоцена экологическая и социальная дезинтеграция и отчуждение вызывают нынешний климатический кризис и ускоряют экологическую нестабильность. Мудрость дает нам возможность найти ответы и пути для построения "зеленой" экономики жизни и справедливых политических систем, которые будут поддерживать жизнь планеты и людей.

Вера дает нам уверенность в том, что Божий Дух постоянно обновляет лицо Земли. В этом горизонте надежды наш крещальный призыв освобождает нас, чтобы вернуться к нашему человеческому призванию возделывать и хранить Божий сад. Во Христе Бог призывает нас участвовать в обновлении всей обитаемой Земли, сохраняя место для каждого существа и реформируя справедливые отношения между всем творением.

В этот литургический Сезон Творения экуменическая христианская семья призывает каждую семью и общество покаяться и перестроить наши политические, социальные и экономические системы в направлении справедливой, устойчивой экономики жизни, уважающей животворные экологические пределы нашего общего дома.

Мы надеемся, что этот Сезон Творения обновит наше экуменическое единство в нашем крещальном призыве заботиться и поддерживать экологический поворот, который обеспечит всем существам возможность найти свой дом для процветания и участия в обновлении Божьего ойкоса.